| 劉玉才 |
清初渡海遺民與中日文化認知——以《張斐筆語》、《霞池省庵手簡》為中心 |
| 林慶勳 |
李鼎元與琉球寄語研究 |
| 金敏鎬 |
由《燕行錄》所見朝鮮人眼中的北京形象 |
| 陳祖言 |
楸枰小技，可以喻大：錢謙益圍棋詩中反清復明的微辭隱語 |
| 毛文芳 |
盛世畫廊──《讀畫齋題畫詩》輯刻之康熙文人畫像與題詠 |
| 王學玲 |
踏勘歷難與遺民聲明：屈大均(1630-1696)之西北邊塞游 |
| 范子燁 |
東邵氏《選》學批鈎評沉——以稀見本《贈訂昭明文選集成詳註》為中心 |
| 賴貴三 |
清儒朱駿聲《六十四卦經解》稿本與刊本比較探析 |
| 蔡長林 |
復堂日記所見譚獻的學術批評 |
| 元鍾禮 |
李東陽的格調和程孟陽與王士禎的神韻 |
| 廖美玉 |
錢謙益論學杜在建構詩學譜系上的意義 |
王偉勇、林宏達
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清代論詞絕句論李煜及其作品探析 |
| 龔顯宗 |
《山海經‧大荒經》與《紅樓夢》 |
| 張麗珠 |
清代新思想典範之曙光——以陳確、唐甄、顏元為線索 |
| 楊濟襄 |
王闓運《春秋公羊傳箋》對《公羊》釋例的轉化與新詮 |
| 施懿琳 |
從《北郭園詩鈔》看開臺進士鄭用錫的自我書寫與身體話語 |
| 王建國 |
政治書寫與歷史衍異：清代臺灣寧靖王及五妃題詠詩論析 |
| 石文誠 |
清代圖像裡的臺灣論述與形象 |
| 張寅彭 |
試論陳曾壽及其《蒼虬閣詩》 |
| 陳瑋芬 |
教改、翻譯與女權──清末留洋學生與近代化思潮 |
| 簡光明 |
嚴復以西學詮釋老莊思想之探討 |
| 張屏生 |
A.M.Fielde《汕頭方言音義辭典》的音系及其相關問題 |
周清海、莊欽永
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十九世紀上半葉基督新教傳教士在漢語詞彙學史上之地位-以郭實獵中文譯著中之詞語為例 |
| 宋韻珊 |
語言中「雅俗」觀念的滲透與交融─從蕭雲從《韻通》談起 |
| 彭玉平 |
王國維與梁啟超 |
| 劉聿新 |
晚清資本主義與儒家思想 |
| 徐雁平 |
科舉「速化」背景下的《讀書分年日程》 |
| 王力堅 |
清代才媛《紅樓夢》接受研究綜述及其相關議題的思考 |
| 徐志嘯 |
清末時期的中西小說比較 |
| 劉苑如 |
從品鑑到借鑑——葉德輝與《山公啟事》閱讀的跨界現象 |
| 張 健 |
袁枚的諷刺詩 |
| 蔡振念 |
試論龔自珍詩中的二元生命情調 |
| 侯雅文 |
清代詞派研究的方法論：以「社會學」的觀點 |
柯維典
（ViktorKiktenko） |
The Role of the Ukrainian People in Creation of the Russian Orthodox Mission in Peking（烏克蘭人在創立於北京的俄羅斯東正教團中所扮演的角色） |
| 蔡根祥 |
清代琉球國中山竹枝詞研探─兼論《浮生六記‧中山記歷》中十二首七言四句詩 |
| 胡月霞 |
原鄉‧想像‧書寫──談東南亞華文文學中的召喚意識 |
寇致銘
（Jon Eugene von Kowallis） |
Zheng Xiaoxu the Poet, Revisited（重讀詩人鄭孝胥） |
范莉潔
（Brigid E. Vance） |
A Case Study of Dreams: He Dongru and An xplication of the Profundities in the Forest of Dreams |
| 王春泉 |
「地方化」策略捲入與歷史劇場重構——文化碰撞與中國新聞文化主體性的初步建構 |
| 李怡瑾 |
自民間信仰活動演出中的傀儡戲，發展至今的南台灣傀儡戲及其藝術的跨界現象──以「錦飛鳳傀儡戲劇團」為例 |
